学道初学必备常识爱玩棋牌大厅排行榜游戏推荐:求道七步文

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                                自法派龙门开立以还,长春真人邱祖爷布全真之道于全国广行,乃使玄风之盛从古未有。然世间时势交游,气数有法,观今日之人,德行日下,不复往时。玄风披靡,不得强盛,诸求道之子于求道途中正邪难辩,真法难闻,见者不识,识者难遇,更有者多被旁门迷惑而不得醒悟,此景怎么能不叫祖师酸心?吾当年誓愿弘道嗣法,但见今日道风不振,身正在道教,自当难以苟善己身。天尊曰:“赠人以财,不若赠人善言。黄金虽贵,用之则穷,善言于心,毕生为宝。”吾今体祖师之言,马上著下《求道七步文》,仅愿此微薄之力,能使有善性者,则帮其善,有道性者,则帮其道。以致多人向道之子,早承道教处死,破尽歪道邪门,普利人我,只待荡诸天,我道兴隆。

                                “由来高贵原是梦,未有圣人不念书”,诸道子求道之初未始学道,大都不知,道为何物,再者无师承教,所谓“蓬莱隔弱水,常以经典为径。”诸善当以勤阅道书,初以经典为师,未通大理,当常看正统经教,以备求道之功。德行南华,诸仙语录,可阅之初识道体。《太上感触篇》等,可鉴以修道之初,人性为本。亦有《七真传》《金莲仙史》等昔人所撰妙文,可能通古之意,明修道之艰。体仙道,动人性,纳古仙心传,此三者虽不行使入门者临时穷尽开通,但足顾求道初需。

                                不识道体者,则不辩正邪。不明德行,以致遇人不正,大都误入旁门而身不知。一朝堕入邪途,则酆都出名,再难往返。不学人性者,仙道亦远。《仙经》云:“欲修仙道,先尽人性。人性未尽,仙道远矣。”好学道者天然明知此理,若何目前求道者多,而如意者稀,只因多是心浮骛远,不愿求实好学,于是不明真修之道,更有者摒弃人性而妄求仙道者,即如不知行而妄求跑也。道祖曰:“九层之台,起于累土,千里之行,始于足下。” 逝者如斯,当下捏紧次序,以望早批改途,方是至事。“莫道老时方学道,自古孤坟多少年!”。 若能持以上之理勤阅图书,则处死可认,道途可明,纵有徒口荡子凭空诬蔑,亦不行欺,匪人骗子更是无从下手。

                                目前修道人中,鱼龙繁芜,善者不善者尽皆有之,但观诸事,务必先明以客观思学,置身于表,不强认,延续否,不为全部皮毛所迷。 学道者,更不行能凡心为固,框牢自心,闻人所云,莫凭一己之见马上反驳,古言:“忍者身之宝,慎勿与人争。”我辈常与将心比心,和气语论方是善举。虚心参访,必得其真。诸善当知“水唯善下方成海,山不矜高自极天”,是人血肉之躯,皆非完人,无从全知全见,言者未必是错,我见亦未必是真,与人当有海纳之心,虚心请示,扔却我见之执,方能进道一寸。邱祖云:“愿慈心下气,尊重全部”,即是教人虚怀若谷,尊重他人。“人生于世,如正在宝山,各式善缘,皆为宝也。”于是与之能遇即缘,心和即善,能惜缘宝,深察是非,彼此补鉴,刚才是上上之选。

                                诸善,若是己身道行未固,法理未通,正统未全,法无所鉴。务必常思先善己身,莫凭固见,好为人师。己尚未明而好教人知,须知诸恶有尽,而误人后辈,断人法缘,引人入邪,其恶为最,一世法缘,须累千生之功,害此者其罪无尽,生有鬼神伐身,求生不得。一朝身故,径入地狱,吞火食炭,求死不行。穷则独善其身,达则兼济全国。帮人之心不行无,而帮之有道。不行盘算虚名妄为,不然贪得临时,舍弃的乃是永远。

                                今事道之士多为全真、正一二者。然万法殊途而同归,虽教门名异而同源。祖师曰:“万派支流,同归于海;万法纷纷,同归于道。多生执着,自生差异,故堕**之界。”诸道派本是出于同源之处。于是宗派之别当鉴祖师之言断然弃之。大道无亲疏,圣眼无贵贱,全部多生,皆以平等解。多生尚且无别,诸法何来有差?门户皆有自家之长,无有崎岖之理,当应多思同参妙道,虚心互学。

                                若与人有犯,则应多思己过,多向自己察失,于是欲求师明道,需知忏罪消愆之要。诸多生于是辗转循环,只因其无始劫来,历劫耽溺,犯造诸业,以致世世轮转,昏入神乱,纵使不堕三涂,转为人性,亦是旧业未尽,而多造新业,于是可贵分离。《仙经》云:“魔障蠲除,道心即生。觉性展示,迷心何存。”于是诸向道好人,欲见道心,当常念己过,忏今世罪业,忏过去罪业,忏来日罪业,忏子孙罪业,忏父母罪业,忏九玄七祖罪业。忏至念念虚心契道,不造新业。三业不消,大道难成。若能勤行,则成真希望,天尊曰:“若有男女,处世以还,于仙圣前,内省于中,赤心地清净,已无可忏改过过之事,是为古仙,不名新圣。” 于是诸善只消道心精诚,则太上有感,以一念时,消万劫殃。业障总有尽时,羽化只正在咫尺。

                                初求道者,领先以正心持德。以修心为先行,以德就为首要。《仙经》曾云:“教人修道,则修心也。教人修心,则修道也。”于是离心则无道。

                                诸善,我道门虽门户诸多,然万法归宗但是修心二字。往古今来之真仙未有不修心而杀青者,降魔除邪之能未有不修心而能为之者。但观妙道,道玄门人修心炼性,直通修仙至理,不执术数术法,不强符咒科仪,持万法之宗体为正本,集千经万教为潜心。我龙门之祖邱大真人,初修道时,曾事师三载未沐王祖一言之诲而道心不动,后得马祖接引还山,惟行炼心育性,常闻祖师于炼心之时,三遭魔难而不为动,没于洪水而不知,虎卧于旁而不畏。溪六年,龙门七载,方得大道事毕。后而出山度人,演全真之教,开龙门派接引愚迷,正在凡为帝王之师,正在西称为震旦活佛。祖师能得如斯,终究正本不离修心二字。

                                全真清规道:“师接学生,先问悟透善根浅深,又观祖上家声善恶,便看自己才鄙人,方可收录。”古时全真接引学生皆要观其夙世,不受非人,求道不易。今日虽应世道而开便当,却也不离正本,此心不行不察。所谓生命相依,心形相承。古有明师察徒,观其相即可知其宿缘,成不可道器,无需术数术法,何也?故相由心生。全真之道,即是教人以全真之心以应天心,把凡心转道心,把后天转天分,把有为转无为。固然初求道者无法临时功效,但却能先正心诚心,以达求道之本,知此者,则邪途无门,正途有途。

                                修心之要非达者难明也,心心灼烁,念念开通岂非易事?是以文昌帝君偶动凡心,即出生为如意太子。许心虚稍差一念,即寄魂于娼妓腹中。观今生事,幼术惑人者笔笔皆是,瞒弄线人之法四处可取,即有伪道之徒,趁便行匪。若诸善能明修心之要,则能一层层,揭其伪道,所谓言从心起,相从心生,欲知其是否有道,即可于平常之中,观其四序之行是否守道,一句一言是否秉德,斯真修道人,德行发乎于表里,往往守道,不少焉离。伪骗之徒,则急功近利,虽能扮于临时之相,而日久见真心,迟早泄漏。

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