《玄教文明概爱玩棋牌大厅排行榜游戏推荐论》PPT课件

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                                        玄门文明 基础实质 ? 玄门的创立和生长简史 ? ? ? ? ? ? 玄门的基础教义 玄门的经典和标志 玄门供奉的首要对象 玄门常用的称呼、典礼 玄门宫观与玄门名山 玄门对中国文明的影响 一、玄门的创立和生长简史 1.玄门的开头 玄门是中疆域生土长的宗教,它 的表面通俗容纳了中国古代社会的宗 教认识和学术思念,是古代宗教、民 间巫术、圣人方术、阴阳五行及道家 思念等集聚、调和的产品,带着明确 的中国特点。 玄门的表面编造源于先秦老庄 之学和秦汉黄老之学,其圣人谱系 的组成大宗摄取了古代民间天然崇 拜和鬼神崇敬的实质,而永生不老 的信念则与秦汉大作的圣人方术思 念有直接的渊源,同时玄门的宗教 花样如符咒、斋醮、符箓等也鲜明 取自古代到汉末的民间巫术。别的, 中国古代的医药学和摄生术也是构 成玄门的要紧根源。 2 .玄门的创立和生长 大致通过三个阶段: 原始玄门阶段 玄门上升为表面化阶段 玄门变成两大派系阶段 原始玄门阶段 以“五斗米道”和“安全道”为代表。 五斗米道: 东汉暮年,即东汉顺帝时(公元 126~144年),正在蜀中鹤鸣山(今 四川省大邑县境内),张陵(又称 张道陵)倡议五斗米道,因信徒入 教必需交五斗米,故名之。 张陵之孙张鲁一连发扬其教, 奉老子为教主,以《老子五千文》 为首要经典。因老子张扬“道”, 是以“五斗米道”即为早期的玄门。 其后,倡议玄门的张陵,被称为张 天师,被尊为玄门的创始者。 安全道: 张角创(安全道),也属于早期 玄门。安全道以阴阳五行、符箓咒语 为根底教法,与《安全经》所谓奉天 地、顺阴阳五行而杂以巫术的思念基 本吻合 。 它的宣道方法:“师持九节杖为 符祝,教病人叩头思过,因以符水饮 之,沾病或日浅而愈者,则云此人信 道,其或不愈,则为不信道。 《安全经》: 《安全经》并非一人偶尔之作,内 容混乱,蕴涵阴阳五行,祀神驱鬼、 灾异、符箓、巫术等浩瀚实质。其社 会思念以张扬封修伦理品德为主,但 也破坏统治者榨取财物而不救帮艰难, 要人们白手发迹,此中还提出了修炼 精气神的思念。《安全经》其后成为 玄门的首要经典著述,是散播至今的 最早玄门经典。 玄门上升为表面化阶段 以东晋羽士葛洪、北朝嵩山羽士寇 谦之、南朝宋庐山羽士陆修静、南朝齐 梁间茅山羽士陶弘景为代表。 玄门表面的成熟:魏晋南北朝时间的清理 《抱朴子》是玄门史上第一部体例的表面之 作,东晋葛洪著。全书分为《内篇》和《表 篇》。《内篇》讲圣人方药,鬼魅变更、摄生 延年、禳邪却祸,属玄门,共二十卷。《表篇》 讲人世得失,世事臧否,属儒家,共五十卷。 《内篇》总结了战国此后圣人家的表面,从此 确立了玄门圣人表面编造;又承继魏伯阳炼丹 表面,集魏晋炼丹术之大成;它也是推敲我国 晋代以前玄门史及思念史的名贵原料。 寇谦之整理了玄门结构,同意科律斋 仪,使原本对比错杂的五斗米道酿成结构 一律、戒律苛正的教团。 其一,拔除常例五斗米道的 “伪法” , 创修适合统治者需求的新玄门; 其二,选用儒家的礼教为玄门的第一要义。 清整更始玄门的宗旨是帮手安全真君告竣 太平盖世,保护统治序次。 其三,同意了一套戒律轨仪,从结构前进 行清整,革除早期玄门和国度争租税的经 济步调,但正在教理上没有什么革新。 ? 其四,更始道官身分的世袭轨造,办法 唯贤是授,信守五常(父义,母慈,兄 友,弟恭,子孝) ,持戒修行。他很重 视玄门斋醮仪范,为玄门增订了诸多斋 仪和典礼,亦为后代玄门斋仪奠定了基 础。 经寇谦之更始后的天师道,后人称 新天师道或北天师道。 陆修静对南方天师道的结构和科 律举办了整理,同时还创立了以斋醮 科仪求得永生而著名的灵宝教。 陆修静是南天师道的创立者,南 北天师道变成,符号着玄门同我国封 修统治者连系起来,从此玄门受到历 代统治者的偏重。 陆修静的整理步调: 其一,他禁止道官自行署职,实行以善事按级晋升 轨造。 其二,相当偏重玄门斋仪的效用,以为 “斋仪是 求道之本” ,办法修道该当用星期、诵经、思神 三种手段,以洗心洁行,心行精至,达于至道。他 编撰了斋戒仪范类道经百余卷,使玄门仪礼发轫统 一和完满。经他清整后的天师道,后代称为南天师 道。 其三,对玄门经典举办清理和分类, 听说他共著 录道家经书并方子,符图一千二百二十八卷。他编 成了《灵宝经目》一书,大大推动灵宝派的生长。 他创建了三洞四辅十二类的玄门图书分类编造,为 隋唐自此历代清理道书,编修道藏所沿用。 梁朝时的陶弘景是此期终末一位对道 教举办周详清理的人物。其《真灵位业图》 对原本错杂不胜的圣人信念举办了清理, 把玄门传说中的各途圣人都编排到一个秩 序井然、品级了解的圣人宇宙中,为玄门 兴办了圣人谱系。其余,他还杂糅了玄门 各派的摄生学说,兴办了内养与表丹并用 的摄心表面。 隋唐兴旺时间 此期不但展示了很多知名的玄门学者,如: 唐代的孙思邈、成玄英、王玄览、司马承祯,而 且发作了良多玄门派别,如茅山上清派、合中楼 观派、麻姑北帝派等。正在诸派之中,影响最大者 乃是茅山上清派。该派正在陶弘景之后,展示了许 多知名的宗师,司马承祯和吴筠乃此中最负胜名 者。他们正在其著述中提出了“形神双修”,圣人 可学的表面,这些表面临玄门由形而上学转为内丹学 起到了继往开来的效用。 玄门变成两大派系阶段 金元此后至今,天下玄门变玉成真 道与正一道两大教派。 目前天下玄门宫观大辖下全真派, 正一道首要时兴正在江南和台湾省。 全真道也称全真教或全真派,是胀起 于金代的北方最大的玄门宗派,创始人工 陕西咸阳人王喆,号重阳,以老子的《道 德经》、儒家的《孝经》、释教的《般若 心经》为首要经典。 正一道也称正一教或正一派,即守旧 的天师道。正一道以《正曾经》为首要经 典。 二、玄门的基础教义 (一)以神化了的“道”为中枢信念, 张扬“道”是“万物之母”。 (二)笑生、复活、贵生,并千方百 计地探索永生不老、肉身羽化。 “道”是“万物之母” 玄门尊先秦道家学派创始人李耳(老聃)为 教祖,将其书《老子》更名为《品德真经》,作 为宗教的首要经典。《老子》,一名《品德经》。 该书提出“道”是“万物之母”,“德”是道的 显示;“道”是无所不正在的力气,“德”是道的 手脚。是以玄门的基础教义,即张扬道是“万物 之母”,是宇宙万物之中最中枢的东西。 探索永生不老、肉身羽化 玄门有一整套修炼的手腕,分为内养、 表养、房中术。 修炼的宗旨是探索永生不老、肉身羽化。 玄门以为,个人的性命是有限的,而“道” 则是无尽的,个人要念脱离性命的控造,就必 须通过必定的手段修炼自我,与“道”统一, 终末得道羽化,到达永生不老的宗旨。为此, 玄门创建了一整套的延年益寿、修道羽化的方 法,如表丹、内丹等等。 表丹指的是金丹不死之术(服饵法)。道 教徒自信通过对少许化合物如水银、铅、硫磺 的合成冶炼,他们就能够造成一种“含六合之 隐藏”之金丹,人一朝服用了这种金丹就能够 成仙升仙。 内丹便是玄门的摄生学,以为人体也是一 个修炼妙药的丹炉,只消服从必定的手段修炼, 人就能够取得永生久视。修内丹的手段有很多, 诸如守一法、辟谷法、胎息法、诱掖法、房中 术等。内丹的根底正在“守静”,主题正在教养 “真元”。 三、玄门的经典和标志 玄门的首要经典为《品德经》和《道藏》。 玄门尊老子为教祖,将《老子》一书更名为《道 德经》,举动玄门经典。 《道藏》是玄门经典的汇编,集玄门经典之 大成,是中国古代文明遗产的要紧构成局部。唐 代编写出我国第一部《道藏》。明代的《正统道 藏》和《万历续道藏》是我国现存最早的《道 藏》。 四、玄门供奉的首要对象 ? 尊神 ? 圣人 ? 护法神将 (一)尊神: 是玄门信奉的首要神灵,首要有三清、 四御、三官、日月星宿、四方神等。 (1)三清 ? 玉清元始天尊,住清微天之玉清宫 ? 上清灵宝天尊,住禹余天之上清宫 ? 太清品德天尊,住大赤天之太清宫 居中者是玉清元始天尊,他右手虚 捧、左手二指虚拈圆球,以干证古界 变成之前“六合未形,万物未生”的 宇宙混沌状况,玄门谓之元始(或天 极)阶段—元始的有趣为本源,开 始。“元者,本也,始者,初也”; 天尊是对几位最高神的尊称。 元始天尊举动玄门的第一尊神, 确有其高高正在上,超绝群伦的风范, 正在全面圣人中元始实行着清净无为的 统治,形同心灵上的偶像,正在民间他 的影响并不很大。 这位手捧半黑半白,黑 中有白点,白中有斑点的 “阴阳镜”的圣人,是上 清灵宝天尊,也称太上道 君—元始阶段分出阴阳念 象的过渡,玄门谓之混元 (或太极)。他的首要职 责是“广度天任,慈心于 万劫,薄及于多生”。 玄门中相合他的文字 纪录不多,仅有的一点记 载也不相当显露,显得灵 宝天尊起源有些身份不明, 相对受到生僻。 三清中著名度最高,影响最大的 是太清品德天尊,便是老子,太上老 君。他手拿一把画有阴阳镜的扇子象 征着宇宙的最初变成,阴阳的互相作 用变更分出六合,万物由此展示,道 教谓之由“太极”而分出的“两仪”, 即太初阶段。举动我国古代伟大思念 家,他提出道的形而上学观念,其著述 《品德经》为玄门表面奠定了根源, 出于对道的信念,信徒们将老子神化, 尊其为祖师。 玄门为什么供奉三清 正在我国古代道学思念中,以为幼乘修 炼是做人的根底,一个宏大的人类社会,需 要有一种可以限造人们动作的标准,以此 来区别美善丑陋,这便是咱们常说的品德。 几千年来管束人们动作最有力的标准便是 品德,因而道家把教养品德举动最低级的 修身地步。 道家以为,一个别唯有品德高雅,才有 资历去接触中高级的修炼实质。品德高雅 的人通过刻苦修行、驱动灵感之后方能获 得名贵的修真窍门,并沿着确切的修身道途 最终能够到达返朴归真的地步。是以,这就 是正殿供奉的三清真神即品德天尊、灵宝 天尊、元始天尊的原意和奥密所正在。 (2)四御 ? ? ? ? 玉皇大帝:昊天金阙至尊玉皇大帝 紫微北极大帝:紫微中天北极大皇大帝 勾陈南极大帝:勾陈上宫南极天皇大帝 后土皇地祗:承天效法厚德光大后土皇地祗 四御的职责 玉皇大帝 总执天道之神 紫微北极大帝 执掌六合经纬、日月星辰和四季天色 勾陈南极大帝 执掌两极和六合人三才,统御多星,并主 持人世兵革之事 后土皇地祗(女神) 执掌隧道,掌阴阳生育、万物之美与江山 之秀 玉皇大帝 玉皇大帝正在《西纪行》中被称为是万神之王。他 管辖完全天神、地祗、人鬼,他辖下很多文武仙卿。 武神有托塔天王、哪吒太子、巨灵神、四大天王、千 里眼、顺风耳等。文神有太白金星、文曲星、丘弘济 真人,许旌阳真人等,他还管辖四海龙王、雷部诸神 以及地藏菩萨、十殿阁罗等等,因而玉皇大帝被列为 四位天帝中的首位。 紫微北极大帝 中天紫微北极太皇大帝的神名根源于古代对星 辰的崇敬。北极即北极星,是新颖天文学中幼熊座 的星。星体的存正在和运转,正在远古时间就给人们的 临蓐、糊供词应了不少帮帮。如侦察星体确定偏向, 操纵星体运转变更来划分骨气,092彩票app美狮贵宾会□□□□□按照农时来播种耕 耘。 听说紫微北极太皇大帝协帮玉皇大帝执掌天经 地纬,日月星辰和四季天色。北极大帝发作后,受 到历代帝王匹夫的礼祀。 勾陈南极大帝 勾陈上宫南极天皇大帝也是星宿演变而来。 称他协帮玉皇大帝执掌两极和六合人三才,统 御多星,并主理人世兵革之事,正在少许拜告六合、 祷告降雨的呈文中,勾陈与玉皇、紫微大帝同列 榜首。 后土皇地祗 承天效法厚德光大后土皇地祗与主宰天界的玉皇 大帝相配套,正所为“天公地母”。应当说,人类对 土地的崇敬要早于对天的崇敬。宗教的演进,任何原 始民族都是先亲地后尊天。 “后土”的起源有些混沌,有的把后土举感人名, 有确当成神名,有的说成官名。这是天然神演化为人 格神的一定表象。 天为阳,地为阴,后土由最初的男神,到隋朝以 后逐步演变为女神,以天子配享,民间俗称其为“后 土娘娘”。羽士们称她为职掌阴阳生育、万物之美与 大地江山之秀的女天帝。 (3)三官 玄门称,天官赐福;地官免罪;水官解厄。 玄门将三官的诞辰日编正在三元日,即上元正月十 五,中元七月十五,下元十月十五,故三官大帝 又称“三元大帝”。因为三官本能与群多利害密 切合联,故而著名度很高,此中最负盛名的是广 州的三元宫。 合于三官 往往的说法是,三官即尧(天官)、舜(地 官)、禹(水官),也便是我国古代最有影响的三 位部落首领。传说三官本是元始天尊的三个儿子, 天尊将始阳九气、清虚七气、晨浩五气吸入口中, 经九九之期,融会心会,结成灵胎圣体,于正月十 五、七月十五、十月十五永别从口中吐出三个婴儿, 这便是尧、舜、禹。 天官唐尧 相传尧时敬天 爱民,上应天相, 以风调雨顺被后人 尊为天官。 地官虞舜 舜时俗例高 尚,地不生灾, 故被尊为地官。 水官大禹 大禹承继 父志,因势利 导,料理了空 前的洪水灾祸, 是以被尊为水 官。 三官大帝的身分 三官大帝正在玄门中级别不是太高,但因为三 官本能与群多利害亲近合联,故而著名度很高。 旧时,各地遍布三官庙、三官庵、三官堂、三官 殿等。按照以上传说,玄门把三官配三元,正月 十五为上元,七月十五为中元,十月十五为下元。 羽士有三元斋,俗称三元节,是忏罪的日子。 (4)日月五星 日为大明之神,作男像,以金色太阳为饰。 月为夜明之神,作女像,以白色月光为饰。五星, 古为岁星(木星)、镇星(土星)、太白星(金 星)、辰星(水星)、荧惑星(火星)。五星又称五 曜,和日月合称七曜,玄门经典中常推奖这些神 明。二十八宿诸星和北斗,也是玄门崇敬的星神。 (5)四方之神: 东方青龙、南方朱雀、西方白虎、北方玄武。 合玄 成武 的是 逐一 各式 灵由 物龟 。和 蛇 组 服‘的象 鬼云能威 物从力猛虎 的龙,,, 一,常传为 对风跟说百 最从着具兽 佳虎龙有之 拍’一降长 档成起服, 。为出鬼它 降动物形 , 不火 属 鸟 死里 火 。 鸟重 , 朱 朱 生平 故 为 雀 样的 名 赤 又 ,特 凤 色 可 故性 凰 , 说 又, 。 像 是 叫和 它 火 凤 火西 也 , 凰 凤方 有 南 或 凰的 从 方 玄 。 古代神 话谓东方之 神为青龙,因 二十八宿中 东方七宿组 成龙形,位 于东方,属 木,其色青, 故称青龙, 亦作苍龙。 (二)神 仙 “老而不死曰仙”,仙又有人仙、 地仙、天仙和圣人之分。玄门圣人的队 伍相当宏大。最常见的圣人有:真武大 帝、文昌帝君、魁星、八仙、天妃娘娘 (妈祖)、财神等等。 圣人:真武大帝 传真武为净笑国 太子,后正在武当山修 炼,得道飞升,威镇 北方。真武原指黄道 圈上二十八宿中的北 方七宿玄武,呈龟蛇 局面,为星宿神。宋 代玄武被品德化,成 为玄门大神,龟蛇亦 酿成真武辖下两员大 将。 为避赵宋鼻祖赵玄 朗之讳,改称真武。 元世祖忽必烈兴修 多数、与南宋反抗时, 传北京西直门表有龟蛇 显示,真武被尊为北方 最高神,世祖下诏修庙 祀真武。 合于金童玉女 真武大帝驾驭有金童、玉女, 他俩的身份是听差加秘书,平分掌 威仪、书记三界中善恶功过的幼神, 权利不幼。正在南方,他俩俗称周公、 桃花。 圣人:文昌帝君 文昌原是星官名(民 间俗称文曲星)。宋元间 羽士称,天上文曲星曾于 西晋末诞生四川梓潼七曲 山为张亚子,自此历代转 世,玉皇大帝命他控造人 世富贵荣华,遂成为玄门 大神文昌帝君,备受念书 人的崇敬。 自元代起天下各 地均兴修文昌庙、文 昌祠、文昌阁等供奉 文昌帝君。七曲山文 昌宫(梓潼大庙)是全 国文昌庙的祖庙。贵 州贵阳文昌阁,主楼 是九角三层浮图形修 筑,国内罕见。 圣人:魁星 旧时魁星阁、魁 星楼亦遍布各地。魁 星榜样塑像为一赤发 魁星指北斗七星中构成 蓝面鬼,一足立:于 斗形的前四颗星。玄门称其 鳌头之上,一手捧斗, 主文运(“魁”有“首”之意), 一手执笔(“魁”字由 故与文昌帝君相似,备受读 “鬼”、“斗”组 书人崇敬。 成)。“魁星点斗, 夺得冠军”被视为读 书人应考获中之征。 圣人:八仙 民间最熟谙的圣人群体。八仙传说故事先 后见于唐代文人纪录,至明代终末定型。 八仙指李铁拐(也称铁拐李)、汉 钟离(也称钟离权)、张果老、何仙姑、 蓝采和、吕洞宾、韩湘子、曹国舅。 圣人:天妃娘娘(妈祖) 妈祖,姓林,名默,福 修莆田湄州湾贤良港人,生 于北宋修隆元年(公元960 年)夏历三月二十三日。林 默的父亲林源,宋初为泉州 巡检使,是一个认真沿海治 安梭巡的幼官;母亲王氏。 传她生而神异,救帮过不少 海上遇难渔民和船只,后正在 福修莆田湄洲岛成仙逝世。 本地渔民正在岛上盖庙敬拜。 是沿海民间最崇敬的神祗。 玄门承继民间 传说,把妈祖列为 玄门女神(海上珍爱 神)。妈祖取得宋元 明清历代天子褒封。 天下沿海都邑均修 有妈祖庙、天后宫、 天妃宫、朝天宫等 供奉妈祖。 圣人:天妃娘娘(妈祖) 妈祖信念也随华侨传至 海表。据统计,宇宙十多个 国度和区域共有1500多座妈 祖庙。湄洲岛妈祖庙为妈祖 庙的祖庭。湄洲岛妈祖庙、 天津天后宫和台湾北港朝天 宫并列为我国三大妈祖庙。 (三)护法天神 合帝、门神、土地、城隍等 合羽正在宋代自此才名声大震,因其为 “忠、孝、义、节”的模范而屡受天子褒 封。儒家尊其为“武圣人”;佛家尊其为 伽蓝神;玄门则尊其为合圣帝君。合公遂 成为惟一受到儒、释、道三教合伙推崇的 偶像。 玄门称,合圣帝君拥有司命禄, 佑科举,治病除灾,驱邪辟恶,乃 至招财进宝,庇佑商贾等等“万能” 法力。旧时合帝庙数目之多,居全 国诸寺院之首。 玄门为什么供奉合羽? 一是由于玄门是我疆域生土长的宗教, 二是道 教把教学为神,道是无处不正在,无所不包的,那么 神也就无所不正在,无所不有;天上的日月星辰,风 雨雷电,地上的江山湖海,人世的圣贤英雄,都能 化为神。从这个意思上讲,玄门是多神论。合羽是 一代英雄,封其为神,取其忠和义。 正在中华民族心灵中,把忠举动一个别对国度和民 族应当执行的弗成推卸的职守,把义举动一个别正在社 会举动和来往中必需具备的动作法规。玄门把《道 德经》举动神圣的经典,珍藏忠义是理所当然的, 于是供奉合公也是顺理成章的。 五、玄门常用的称呼、典礼 (一)玄门常用的称呼 1.男教徒称羽士,又称羽士先生。 2.女教徒夸奖姑,也可称女冠。 3.道观的认真人可称为监院或方丈,俗称当家的。 4.教表人对羽士、道姑平常都可统称为道长。 (二)玄门常用的典礼 玄门的首要典礼有符箓和斋醮。 符箓是符和箓的合称。符指书写于黄色 纸、帛上的笔画屈曲、似字非字、似图非图 的符号、图形;箓指记载于诸符间的天神名 讳秘文,平常也书写于黄色纸、帛上。玄门 声称,符箓是天神的文字,是转达天神意旨 的符信,用它能够召神劾鬼,降妖镇魔,治 病除灾。 斋醮:昔人正在敬拜或进行仪式之前要干净身 心以示虔诚,称之为“斋”;古代的一种祷神的 祭礼,称之为“醮”。 斋醮即供斋醮神,是玄门常见的一种法事, 有常日的持诵和忏法。 所谓持诵,即受持而咏读之,俗称念经。 所谓忏法,即拜忏的手段与典礼,用以后悔。 斋醮常配有烛灯和音笑奏笑,颇具民族特点。 六、玄门宫观与玄门名山 (一)玄门宫观 1、大概上,玄门宫观平常都修有庙门、 龙虎殿或灵官殿、三清殿或四御殿、纯阳殿、 重阳殿或邱祖殿、三皇殿、三官殿、三清阁等。 道观的首要殿堂 道观的名称有宫、观、庙、道院等。称“宫” 的为有分表身分的道观。道观首要殿堂有: ? 庙门殿:平常供奉青龙神和白虎神,相当于梵宇的二 王尊。有的道观庙门殿即为灵宫殿。 ? 灵官殿:供奉王灵官。相当于释教的天王殿。 ? 三清殿:供奉玄门最高神三清:灵宝、元始、品德 ? 玉皇殿:供玉皇大帝,有的供奉四御。 ? 三官殿:供奉天官、地官、水官 2、白云观为全真道第一森林、龙门 派祖庭,是全真道三大祖庭之一,现为中 国玄门协会所正在地。 玄门要紧宫观 1.北京白云观(丘祖):全线.陕西户县重阳宫(王重阳祖师):全线.山西芮城永笑宫(纯阳宫):为全线.成都青羊宫:成都最大迂腐道观 5.沈阳太清宫:我国东北区域最大道观 6.江苏姑苏微妙观 7.武汉长春宫:是全真道龙门派创始人丘处机修道之处 8.台北指南宫:台湾区域玄门名山 (二)玄门名山 1、泰山、衡山、华山、恒山、崂山、茅山、 青城山、齐云山、龙虎山、终南山、武当山等 都称为玄门名山。 2、湖北武当山最为知名,它和四川青城山、 江西龙虎山、安徽齐云山被誉为“四大玄门名 山”。 3、江西龙虎山、江西合皂山、江苏茅山被称 为“符箓派三学名山”。 4、四川青城山、陕西终南山被视为玄门的 发祥地。 5、五岳(泰山、嵩山、华山、恒山、衡山) 虽是远古山神崇敬、五行概念和帝王巡狩封 禅相连系的产品,但其后为玄门所承继,也 被视为玄门名山。 七、玄门对中国文明的影响 正在中国文明中,各处可见玄门影响的印记。 正在文学方面,玄门的影响极为通俗。很多收入 《道藏》的圣人列传,都是文笔美好的散文,是具 有奇异作风和价钱的文学作品。我国知名的几部古 典幼说,如《西纪行》、《水浒传》、《三国演 义》、《红楼梦》无不响应出玄门的影响。 艺术方面,玄门的宫观修设和雕塑绘画艺术, 丰饶了中国的园林和艺术。 科学技艺方面:我国四大发现之一的炸药,就 是玄门术士正在炼造丹药中发现的。 医学方面,玄门讲求摄生之道,生存并生长了 气功,也对中国的人体科学做出了功劳。

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