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                          第六讲玄教文明常识第六讲玄教文明常识 基础实质• 玄教的创立和发达简史• 玄教的基础教义• 玄教的经典和象征• 玄教供奉的闭键对象• 玄教常用的称号、典礼• 玄教宫观与玄教名山• 玄教对中国文明的影响 一、玄教的创立和发达简史玄教是中领土生土长的宗教,它的表面通常容纳了中国古代社会的宗教认识和学术思念,是古代宗教、民间巫术、仙人方术、阴阳五行及道家思念等集聚、协调的产品,带着显然的中国特点。玄教是中领土生土长的宗教,它的表面通常容纳了中国古代社会的宗教认识和学术思念,是古代宗教、民间巫术、仙人方术、阴阳五行及道家思念等集聚…

                          第六讲玄教文明常识第六讲玄教文明常识 基础实质 玄教的创立和发达简史 玄教的基础教义 玄教的经典和象征 玄教供奉的闭键对象 玄教常用的称号、典礼 玄教宫观与玄教名山 玄教对中国文明的影响 一、玄教的创立和发达简史玄教是中领土生土长的宗教,它的表面通常容纳了中国古代社会的宗教认识和学术思念,是古代宗教、民间巫术、仙人方术、阴阳五行及道家思念等集聚、协调的产品,带着显然的中国特点。玄教是中领土生土长的宗教,它的表面通常容纳了中国古代社会的宗教认识和学术思念,是古代宗教、民间巫术、仙人方术、阴阳五行及道家思念等集聚、协调的产品,带着显然的中国特点。1.玄教的开端 一、玄教的创立和发达简史玄教的表面系统源于先秦老庄之学和秦汉黄老之学,其仙人谱系的组成多量摄取了古代民间天然尊崇和鬼神尊崇的实质,而永生不老的决心则与秦汉通行的仙人方术思念有直接的渊源,同时玄教的宗教情势如符咒、斋醮、符箓等也明显取自古代到汉末的民间巫术。另表,中国古代的医药学和摄生术也组成玄教的苛重源泉。玄教的表面系统源于先秦老庄之学和秦汉黄老之学,其仙人谱系的组成多量摄取了古代民间天然尊崇和鬼神尊崇的实质,而永生不老的决心则与秦汉通行的仙人方术思念有直接的渊源,同时玄教的宗教情势如符咒、斋醮、符箓等也明显取自古代到汉末的民间巫术。另表,中国古代的医药学和摄生术也组成玄教的苛重源泉。1.玄教的开端 原始玄教阶段张陵之孙张鲁延续发扬其教,奉老子为教主,以《老子五千文》为闭键经典。因老子传布“道”,因而“五斗米道”即为早期的玄教。厥后,提议玄教的张陵,被称为张天师,被尊为玄教的创始者。稍后的张角创(安谧道),也属于早期玄教。张陵之孙张鲁延续发扬其教,奉老子为教主,以《老子五千文》为闭键经典。因老子传布“道”,因而“五斗米道”即为早期的玄教。厥后,提议玄教的张陵,被称为张天师,被尊为玄教的创始者。稍后的张角创(安谧道),也属于早期玄教。 安谧道以阴阳五行、符箓咒语为基本教法,与《安谧经》所谓奉宇宙、顺阴阳五行而杂以巫术的思念基础吻合 。它的宣教体例是:“师持九节杖为符祝,教病人叩头思过,因以符水饮之,抱病或日浅而愈者,则云此人信道,其或不愈,则为不信道。安谧道以阴阳五行、符箓咒语为基本教法,与《安谧经》所谓奉宇宙、顺阴阳五行而杂以巫术的思念基础吻合 。它的宣教体例是:“师持九节杖为符祝,教病人叩头思过,因以符水饮之,抱病或日浅而愈者,则云此人信道,其或不愈,则为不信道。安谧道: 清源山老君岩 我国现存最大的玄教石雕 玄教上升为表面化阶段以东晋羽士葛洪、北朝高山羽士寇谦之、南朝宋庐山羽士陆修静、南朝齐梁间茅山羽士陶弘景为代表。以东晋羽士葛洪、北朝高山羽士寇谦之、南朝宋庐山羽士陆修静、南朝齐梁间茅山羽士陶弘景为代表。 玄教表面的成熟:魏晋南北朝功夫的整饬葛洪《抱朴子》是玄教史上第一部编造的表面之作,此书是表丹派的代表作品,中央实质是论证金丹不死的或者性,改进了早期民间玄教淫祠巫祝之说。书中对玄教的极少基础题目,从宇宙的本体到人的实质和糊口形而上学,从仙人的存正在到羽化的或者,从斋醮的形式到摄生健体、炼造金丹都作了精细的阐发和论证。这些阐发使玄教脱节了原始的巫术形式而具备了哲理系统,为厥后玄教的发达奠定了表面框架,正在玄教发达史上拥有极为苛重的旨趣。葛洪《抱朴子》是玄教史上第一部编造的表面之作,此书是表丹派的代表作品,中央实质是论证金丹不死的或者性,改进了早期民间玄教淫祠巫祝之说。书中对玄教的极少基础题目,从宇宙的本体到人的实质和糊口形而上学,从仙人的存正在到羽化的或者,从斋醮的形式到摄生健体、炼造金丹都作了精细的阐发和论证。这些阐发使玄教脱节了原始的巫术形式而具备了哲理系统,为厥后玄教的发达奠定了表面框架,正在玄教发达史上拥有极为苛重的旨趣。 寇谦之整治了玄教结构,订定科律斋仪,使原本对比纷乱的五斗米教造成结构井然、戒律苛正的教团。陆修静对南方天师教的结构和科律也举办了整治,同时还创立了以斋醮科仪求得永生而着名的灵宝教。寇谦之整治了玄教结构,订定科律斋仪,使原本对比纷乱的五斗米教造成结构井然、戒律苛正的教团。陆修静对南方天师教的结构和科律也举办了整治,同时还创立了以斋醮科仪求得永生而着名的灵宝教。 梁朝时的陶弘景是此期结尾一位对玄教举办全部整饬的人物。其《真灵位业图》对原本纷乱不胜的仙人决心举办了整饬,把玄教传说中的各途仙人都编排到一个治安井然、品级明晰的仙人寰宇中,为玄教创修了仙人谱系。其余,他还杂糅了玄教各派的摄生学说,创修了内养与表丹并用的摄心表面。历程以上诸人的勉力,玄教变得更为成熟了。梁朝时的陶弘景是此期结尾一位对玄教举办全部整饬的人物。其《真灵位业图》对原本纷乱不胜的仙人决心举办了整饬,把玄教传说中的各途仙人都编排到一个治安井然、品级明晰的仙人寰宇中,为玄教创修了仙人谱系。其余,他还杂糅了玄教各派的摄生学说,创修了内养与表丹并用的摄心表面。历程以上诸人的勉力,玄教变得更为成熟了。 隋唐兴旺功夫此期不单显现了很多有名的玄教学者,如:唐代的孙思邈、成玄英、王玄览、司马承祯,况且形成了良多玄教宗派,如茅山上清派、闭中楼观派、麻姑北帝派等。正在诸派之中,影响最大者乃是茅山上清派。该派正在陶弘景之后,显现了很多有名的宗师,司马承祯和吴筠乃个中最负胜名者。他们正在其著述中提出了“形神双修”,仙人可学的表面,这些表面临玄教由形而上学转为内丹学起到了承先启后的效率。隋唐兴旺功夫此期不单显现了很多有名的玄教学者,如:唐代的孙思邈、成玄英、王玄览、司马承祯,况且形成了良多玄教宗派,如茅山上清派、闭中楼观派、麻姑北帝派等。正在诸派之中,影响最大者乃是茅山上清派。该派正在陶弘景之后,显现了很多有名的宗师,司马承祯和吴筠乃个中最负胜名者。他们正在其著述中提出了“形神双修”,仙人可学的表面,这些表面临玄教由形而上学转为内丹学起到了承先启后的效率。 玄教变成两大派系阶段金元往后至今,寰宇玄教变玉成真道与正一道两大教派。目前寰宇玄教宫观大属下全真派,正一道闭键流通正在江南和台湾省。金元往后至今,寰宇玄教变玉成真道与正一道两大教派。目前寰宇玄教宫观大属下全真派,正一道闭键流通正在江南和台湾省。 全真道也称全真教或全真派,是崛起于金代的北方最大的玄教宗派,创始人工陕西咸阳人王喆,号重阳,以老子的《德行经》、儒家的《孝经》、释教的《般若心经》为闭键经典。正一道也称正一教或正一派,即古板的天师道。正一道以《正已经》为闭键经典。全真道也称全真教或全真派,是崛起于金代的北方最大的玄教宗派,创始人工陕西咸阳人王喆,号重阳,以老子的《德行经》、儒家的《孝经》、释教的《般若心经》为闭键经典。正一道也称正一教或正一派,即古板的天师道。正一道以《正已经》为闭键经典。 二、玄教的基础教义(二)笑生、复活、贵生,并千方百计地探求永生不老、肉身羽化。(一)以神化了的“道”为中央决心,传布“道”是“万物之母”。(二)笑生、复活、贵生,并千方百计地探求永生不老、肉身羽化。(一)以神化了的“道”为中央决心,传布“道”是“万物之母”。 “ 道”是“万物之母”玄教尊先秦道家学派创始人李耳(老聃)为教祖,将其书《老子》更名为《德行真经》,行动宗教的闭键经典。《老子》,一名《德行经》。该书提出“道”是“万物之母”,“德”是道的展示;“道”是无所不正在的力气,“德”是道的运动。因而玄教的基础教义,即传宣道是“万物之母”,是宇宙万物之中最中央的东西。玄教尊先秦道家学派创始人李耳(老聃)为教祖,将其书《老子》更名为《德行真经》,行动宗教的闭键经典。《老子》,一名《德行经》。该书提出“道”是“万物之母”,“德”是道的展示;“道”是无所不正在的力气,“德”是道的运动。因而玄教的基础教义,即传宣道是“万物之母”,是宇宙万物之中最中央的东西。 探求永生不老、肉身羽化玄教有一整套修炼的举措,分为内养、表养、房中术。修炼的主意是探求永生不老、肉身羽化。玄教有一整套修炼的举措,分为内养、表养、房中术。修炼的主意是探求永生不老、肉身羽化。 玄教以为,个另表性命是有限的,而“道”则是无尽的,个别要念脱节性命的限造,就务必通过必然的形式修炼自我,与“道”统一,结尾得道羽化,抵达永生不老的主意。为此,玄教缔造了一整套的延年益寿、修道羽化的形式,如表丹、内丹等等。玄教以为,个另表性命是有限的,而“道”则是无尽的,个别要念脱节性命的限造,就务必通过必然的形式修炼自我,与“道”统一,结尾得道羽化,抵达永生不老的主意。为此,玄教缔造了一整套的延年益寿、修道羽化的形式,如表丹、内丹等等。 表丹指的是金丹不死之术(服饵法)。玄教徒坚信历程对极少化合物如水银、铅、硫磺的合成冶炼,他们就可能造成一种“含宇宙之湮没”之金丹,人一朝服用了这种金丹就可能成仙升仙。内丹即是玄教的摄生学,以为人体也是一个修炼灵药的丹炉,只消依据必然的形式修炼,人就可能获取永生久视。修内丹的形式有很多,诸如守一法、避谷法、胎息法、扶引法、房中术等。内丹的基本正在“守静”,中央正在教养“真元”。表丹指的是金丹不死之术(服饵法)。玄教徒坚信历程对极少化合物如水银、铅、硫磺的合成冶炼,他们就可能造成一种“含宇宙之湮没”之金丹,人一朝服用了这种金丹就可能成仙升仙。内丹即是玄教的摄生学,以为人体也是一个修炼灵药的丹炉,只消依据必然的形式修炼,人就可能获取永生久视。修内丹的形式有很多,诸如守一法、避谷法、胎息法、扶引法、房中术等。内丹的基本正在“守静”,中央正在教养“真元”。 八卦鳗段八卦鳗段 龟龄果炖鸡龟龄果炖鸡 道生万物道生万物 纯净如玉纯净如玉 飘香冷锅鱼飘香冷锅鱼 万法归宗 逍遥大排 招财进宝招财进宝 三、玄教的经典和象征玄教的闭键经典为《德行经》和《道藏》。玄教尊老子为教祖,将《老子》一书更名为《德行经》,行动玄教经典。《道藏》是玄教经典的汇编,集玄教经典之大成,是中国古代文明遗产的苛重构成局部。唐代编写出我国第一部《道藏》。明代的《正统道藏》和《万历续道藏》是我国现存最早的《道藏》。玄教的闭键经典为《德行经》和《道藏》。玄教尊老子为教祖,将《老子》一书更名为《德行经》,行动玄教经典。《道藏》是玄教经典的汇编,集玄教经典之大成,是中国古代文明遗产的苛重构成局部。唐代编写出我国第一部《道藏》。明代的《正统道藏》和《万历续道藏》是我国现存最早的《道藏》。 三、玄教的经典和象征玄教的象征为八卦太极图。 四、玄教供奉的闭键对象 尊神 仙人 护法神将 (一)尊神:是玄教信奉的闭键神灵,闭键有三清、四御、三官、日月星宿、四方神等。(一)尊神:是玄教信奉的闭键神灵,闭键有三清、四御、三官、日月星宿、四方神等。 (1)三清 玉清元始天尊,住清微天之玉清宫 上清灵宝天尊,住禹余天之上清宫 太清德行天尊,住大赤天之太清宫 三清殿 三清殿 居中者是玉清元始天尊,他右手虚捧、左手二指虚拈圆球,以旁征古界变成之前“宇宙未形,万物未生”的宇宙混沌形态,玄教谓之元始(或天极)阶段—元始的有趣为本源,动手。“元者,本也,始者,初也”;天尊是对几位最高神的尊称。元始天尊行动玄教的第一尊神,确有其高高正在上,超绝群伦的风韵,正在全体仙人中元始实行着清净无为的统治,形同心灵上的偶像,但正在民间他的影响并不很大。居中者是玉清元始天尊,他右手虚捧、左手二指虚拈圆球,以旁征古界变成之前“宇宙未形,万物未生”的宇宙混沌形态,玄教谓之元始(或天极)阶段—元始的有趣为本源,动手。“元者,本也,始者,初也”;天尊是对几位最高神的尊称。元始天尊行动玄教的第一尊神,确有其高高正在上,超绝群伦的风韵,正在全体仙人中元始实行着清净无为的统治,形同心灵上的偶像,但正在民间他的影响并不很大。 这位手捧半黑半白,黑中有白点,白中有斑点的“阴阳镜”的仙人,是上清灵宝天尊,也称太上道君—元始阶段分出阴阳遐念的过渡,玄教谓之混元(或太极)。他的闭键职责是“广度天任,慈心于万劫,薄及于多生”。玄教中相闭他的文字纪录不多,仅有的一点纪录也不异常理解,显得灵宝天尊出处有些身份不明,相对受到荒凉。这位手捧半黑半白,黑中有白点,白中有斑点的“阴阳镜”的仙人,是上清灵宝天尊,也称太上道君—元始阶段分出阴阳遐念的过渡,玄教谓之混元(或太极)。他的闭键职责是“广度天任,慈心于万劫,薄及于多生”。玄教中相闭他的文字纪录不多,仅有的一点纪录也不异常理解,显得灵宝天尊出处有些身份不明,相对受到荒凉。 三清中出名度最高,影响最大的是右边这位太清德行天尊,也是大师对比熟识的老子,太上老君。你看他手拿一把画有阴阳镜的扇子符号着寰宇的最初变成,阴阳的互相效率转变分出宇宙,万物由此显现,玄教谓之由“太极”而分出的“两仪”,既太初阶段。行动我国古代伟大思念家,他提出道的形而上学观点,其著述《德行经》为玄教表面奠定了根蒂,出于对道的决心,信徒们将老子神化,尊其为祖师。三清中出名度最高,影响最大的是右边这位太清德行天尊,也是大师对比熟识的老子,太上老君。你看他手拿一把画有阴阳镜的扇子符号着寰宇的最初变成,阴阳的互相效率转变分出宇宙,万物由此显现,玄教谓之由“太极”而分出的“两仪”,既太初阶段。行动我国古代伟大思念家,他提出道的形而上学观点,其著述《德行经》为玄教表面奠定了根蒂,出于对道的决心,信徒们将老子神化,尊其为祖师。 正在我国古代道学思念中,以为幼乘修炼是做人的基本,一个伟大的人类社会,需求有一种可能限造人们举止的模范,以此来区别美善丑陋,这即是咱们常说的德行。几千年来统造人们举止最有力的模范即是德行,以是道家把修养德行行动最低级的修身境地。正在我国古代道学思念中,以为幼乘修炼是做人的基本,一个伟大的人类社会,需求有一种可能限造人们举止的模范,以此来区别美善丑陋,这即是咱们常说的德行。几千年来统造人们举止最有力的模范即是德行,以是道家把修养德行行动最低级的修身境地。玄教为什么供奉三清 道家以为,一个体只要德行高贵,才有资历去接触中高级的修炼实质。德行高贵的人历程刻苦修行、驱动灵感之后方能获取贵重的修真诀要,并沿着确切的修身道途最终可能抵达返朴归真的境地。因而,这即是正殿供奉的三清真神即德行天尊、灵宝天尊、元始天尊的原意和神秘所正在。道家以为,一个体只要德行高贵,才有资历去接触中高级的修炼实质。德行高贵的人历程刻苦修行、驱动灵感之后方能获取贵重的修真诀要,并沿着确切的修身道途最终可能抵达返朴归真的境地。因而,这即是正殿供奉的三清真神即德行天尊、灵宝天尊、元始天尊的原意和神秘所正在。 (2)四御 玉皇大帝:昊天金阙至尊玉皇大帝 紫微北极:大帝紫微中天北极大皇大帝 勾陈南极:大帝勾陈上宫南极天皇大帝 后土皇地祗:承天效法厚德光大后土皇地祗 玉皇大帝总执天道之神紫微北极大帝执掌宇宙经纬、日月星辰和四序天气勾陈南极大帝执掌两极和宇宙人三才,统御多星,并主办人世兵革之事执掌两极和宇宙人三才,统御多星,并主办人世兵革之过后土皇地祗(女神)执掌隧道,掌阴阳生育、万物之美与江山之秀执掌隧道,掌阴阳生育、万物之美与江山之秀四御的职责 勾陈上宫天皇大帝中天紫微北极大帝 南极永生大帝 承天效法后土皇地祗勾陈上宫天皇大帝中天紫微北极大帝 南极永生大帝 承天效法后土皇地祗 玉皇大帝,全称“昊天金阙至尊玉皇大帝”,为总执天道之神 玉皇大帝正在《西纪行》中被称为是万神之王。他管辖齐备天神、地祗、人鬼,他部下很多文武仙卿。武神有托塔天王、哪吒太子、巨灵神、四大天王、千里眼、顺风耳等。文神有太白金星、文曲星、丘弘济真人,许旌阳真人等,他还管辖四海龙王、雷部诸神以及地藏菩萨,十殿阁罗等等,以是玉皇大帝被列为四位天帝中的首位。玉皇大帝正在《西纪行》中被称为是万神之王。他管辖齐备天神、地祗、人鬼,他部下很多文武仙卿。武神有托塔天王、哪吒太子、巨灵神、四大天王、千里眼、顺风耳等。文神有太白金星、文曲星、丘弘济真人,许旌阳真人等,他还管辖四海龙王、雷部诸神以及地藏菩萨,十殿阁罗等等,以是玉皇大帝被列为四位天帝中的首位。玉皇大帝 紫微北极大帝中天紫微北极太皇大帝的神名源泉于古代对星辰的尊崇。北极即北极星,是当代天文学中幼熊座的星。星体的存正在和运转,正在远古功夫就给人们的临蓐、糊供词给了不少帮帮。如寓目星体确定宗旨,行使星体运转转变来划分骨气,依照农时来播种耕作。传闻紫微北极太皇大帝协帮玉皇大帝执掌天经地纬,日月星辰和四序天气。北极大帝形成后,受到历代帝王平民的礼祀。中天紫微北极太皇大帝的神名源泉于古代对星辰的尊崇。北极即北极星,是当代天文学中幼熊座的星。星体的存正在和运转,正在远古功夫就给人们的临蓐、糊供词给了不少帮帮。如寓目星体确定宗旨,行使星体运转转变来划分骨气,依照农时来播种耕作。传闻紫微北极太皇大帝协帮玉皇大帝执掌天经地纬,日月星辰和四序天气。北极大帝形成后,受到历代帝王平民的礼祀。 勾陈上宫南极天皇大帝也是星宿演变而来。称他协帮玉皇大帝执掌两极和宇宙人三才,统御多星,并主办人世兵革之事,正在极少拜告宇宙、祷告降雨的呈文中,勾陈与玉皇、紫微大帝同列榜首。勾陈上宫南极天皇大帝也是星宿演变而来。称他协帮玉皇大帝执掌两极和宇宙人三才,统御多星,并主办人世兵革之事,正在极少拜告宇宙、祷告降雨的呈文中,勾陈与玉皇、紫微大帝同列榜首。勾陈南极大帝 后土皇地祗(女神),全称“承天效法厚德光大后土皇地祗”,她执掌隧道,掌阴阳生育、万物之美与大地江山之秀(故有人称之为“大地母亲”),与执掌天道的玉皇大帝相配后土皇地祗(女神),全称“承天效法厚德光大后土皇地祗”,她执掌隧道,掌阴阳生育、万物之美与大地江山之秀(故有人称之为“大地母亲”),与执掌天道的玉皇大帝相配套 。 后土皇地祗承天效法厚德光大后土皇地祗与主宰天界的玉皇大帝相配套,正所为“天公地母”。该当说,人类对土地的尊崇要早于对天的尊崇。宗教的演进,任何原始民族都是先亲地后尊天。“后土”的出处有些朦胧,有的把后土行感人名,有确当成神名,有的说成官名。这是天然神演化为人品神的势必表象。天为阳,地为阴,后土由最初的男神,到隋朝从此慢慢演变为女神,以天子配享,民间俗称其为“后土娘娘”。羽士们称她为独揽阴阳生育、万物之美与大地江山之秀的女天帝。承天效法厚德光大后土皇地祗与主宰天界的玉皇大帝相配套,正所为“天公地母”。该当说,人类对土地的尊崇要早于对天的尊崇。宗教的演进,任何原始民族都是先亲地后尊天。“后土”的出处有些朦胧,有的把后土行感人名,有确当成神名,有的说成官名。这是天然神演化为人品神的势必表象。天为阳,地为阴,后土由最初的男神,到隋朝从此慢慢演变为女神,以天子配享,民间俗称其为“后土娘娘”。羽士们称她为独揽阴阳生育、万物之美与大地江山之秀的女天帝。 玄教称,天官赐福;地官免罪;水官解厄。因玄教将三官的诞辰日编正在三元日,即上元正月十五,中元七月十五,下元十月十五,故三官大帝又称“三元大帝”。因为三官机能与大多利害亲昵相干,故而出名度很高,个中最负盛名的是广州的三元宫。玄教称,天官赐福;地官免罪;水官解厄。因玄教将三官的诞辰日编正在三元日,即上元正月十五,中元七月十五,下元十月十五,故三官大帝又称“三元大帝”。因为三官机能与大多利害亲昵相干,故而出名度很高,个中最负盛名的是广州的三元宫。(3)三官 三官殿天官造福 地官免罪 水官解厄 日常的说法是,三官即尧(天官)、舜(地官)、禹(水官),也即是我国古代最有影响的三位部落首领。传说三官本是元始天尊的三个儿子,天尊将始阳九气、清虚七气、晨浩五气吸入口中,经九九之期,融会心会,结成灵胎圣体,于正月十五、七月十五、十月十五永诀从口中优秀三个婴儿,这即是尧、舜、禹。日常的说法是,三官即尧(天官)、舜(地官)、禹(水官),也即是我国古代最有影响的三位部落首领。传说三官本是元始天尊的三个儿子,天尊将始阳九气、清虚七气、晨浩五气吸入口中,经九九之期,融会心会,结成灵胎圣体,于正月十五、七月十五、十月十五永诀从口中优秀三个婴儿,这即是尧、舜、禹。闭于三官 天官唐尧相传尧时敬天爱民,上应天相,以风调雨顺被后人尊为天官。天官唐尧相传尧时敬天爱民,上应天相,以风调雨顺被后人尊为天官。 地官虞舜舜时习惯高贵,地不生灾,故被尊为地官。地官虞舜舜时习惯高贵,地不生灾,故被尊为地官。 水官大禹大禹经受父志,因利乘便,管理了空前的洪水灾祸,因而被尊为水官。水官大禹大禹经受父志,因利乘便,管理了空前的洪水灾祸,因而被尊为水官。 三官大帝的名望三官大帝正在玄教中级别不是太高,但因为三官机能与大多利害亲昵相干,故而出名度很高。旧时,各地遍布三官庙、三官庵、三官堂、三官殿等。依照以上传说,玄教把三官配三元,正月十五为上元,七月十五为中元,十月十五为下元。羽士有三元斋,俗称三元节,是忏罪的日子。三官大帝正在玄教中级别不是太高,但因为三官机能与大多利害亲昵相干,故而出名度很高。旧时,各地遍布三官庙、三官庵、三官堂、三官殿等。依照以上传说,玄教把三官配三元,正月十五为上元,七月十五为中元,十月十五为下元。羽士有三元斋,俗称三元节,是忏罪的日子。 (4)日月五星日为大明之神,作男像,以金色太阳为饰。月为夜明之神,作女像,以白色月光为饰。五星,古为岁星(木星)、镇星(土星)、太白星(金星)、辰星(水星)、荧惑星(火星)。五星又称五曜,和日月合称七曜,玄教经典中常称扬这些神明。二十八宿诸星和北斗,也是玄教尊崇的星神。日为大明之神,作男像,以金色太阳为饰。月为夜明之神,作女像,以白色月光为饰。五星,古为岁星(木星)、镇星(土星)、太白星(金星)、辰星(水星)、荧惑星(火星)。五星又称五曜,和日月合称七曜,玄教经典中常称扬这些神明。二十八宿诸星和北斗,也是玄教尊崇的星神。 (5)四方之神:东方青龙、南方朱雀、西方白虎、北方玄武。(5)四方之神:东方青龙、南方朱雀、西方白虎、北方玄武。 古代神话谓东方之神为青龙,因二十八宿中东方七宿构成龙形,位于东方,属木,其色青,故称青龙,亦作苍龙;古代神话谓东方之神为青龙,因二十八宿中东方七宿构成龙形,位于东方,属木,其色青,故称青龙,亦作苍龙; 虎,为百兽之长,它的威猛和传说中征服鬼物的才华,往往随着龙一道出动,云从龙,风从虎成为征服鬼物的一对最佳拍档。虎,为百兽之长,它的威猛和传说中征服鬼物的才华,往往随着龙一道出动,云从龙,风从虎成为征服鬼物的一对最佳拍档。 朱雀又可说是凤凰或玄鸟。朱为血色,像火,南方属火,故名凤凰。它也有从火里复活的性格,和西方的不死鸟相同,故又叫火凤凰。朱雀又可说是凤凰或玄鸟。朱为血色,像火,南方属火,故名凤凰。它也有从火里复活的性格,和西方的不死鸟相同,故又叫火凤凰。 玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物。 “老而不死曰仙”,仙又有人仙、地仙、天仙和仙人之分。玄教仙人的行列异常伟大。最常见的仙人有:真武大帝、文昌帝君、魁星、八仙、天妃娘娘(妈祖)、财神等等。老而不死曰仙”,仙又有人仙、地仙、天仙和仙人之分。玄教仙人的行列异常伟大。最常见的仙人有:真武大帝、文昌帝君、魁星、八仙、天妃娘娘(妈祖)、财神等等。(二)神 仙 仙人:真武大帝 传真武为净笑国太子,后正在武当山修炼,得道飞升,威镇北方。真武原指黄道圈上二十八宿中的北方七宿玄武,呈龟蛇气象,为星宿神。宋代玄武被人品化,成为玄教大神,龟蛇亦造成真武部下两员上将。传真武为净笑国太子,后正在武当山修炼,得道飞升,威镇北方。真武原指黄道圈上二十八宿中的北方七宿玄武,呈龟蛇气象,为星宿神。宋代玄武被人品化,成为玄教大神,龟蛇亦造成真武部下两员上将。仙人:真武大帝 为避赵宋鼻祖赵玄朗之讳,改称真武。元世祖忽必烈兴修多数、与南宋顽抗时,传北京西直门表有龟蛇展示,真武被尊为北方最高神,世祖下诏修庙祀真武。为避赵宋鼻祖赵玄朗之讳,改称真武。元世祖忽必烈兴修多数、与南宋顽抗时,传北京西直门表有龟蛇展示,真武被尊为北方最高神,世祖下诏修庙祀真武。仙人:真武大帝 明代朱棣策动“靖难之变”向南京进犯时,传真武曾显像帮威。明成祖朱棣登位后,正在武当山大肆兴修宫观,历时七年,真武决心抵达新生,寰宇各地掀起修筑真武庙的飞腾,武当山亦成为寰宇各地真武庙的祖庭。明代朱棣策动“靖难之变”向南京进犯时,传真武曾显像帮威。明成祖朱棣登位后,正在武当山大肆兴修宫观,历时七年,真武决心抵达新生,寰宇各地掀起修筑真武庙的飞腾,武当山亦成为寰宇各地真武庙的祖庭。仙人:真武大帝 因北正大在五行中属水,故真武又是水神,有造止失火之威力。寰宇有名的真武庙再有:广东佛山祖庙,云南昆明太和宫,广西容县经略台真武阁。因北正大在五行中属水,故真武又是水神,有造止失火之威力。寰宇有名的真武庙再有:广东佛山祖庙,云南昆明太和宫,广西容县经略台真武阁。仙人:真武大帝 真武大帝操纵有金童、玉女,他俩的身份是听差加秘书,平分掌威仪、书记三界中善恶功过的幼神,职权还不幼。正在南方,他俩俗称周公、桃花。真武大帝操纵有金童、玉女,他俩的身份是听差加秘书,平分掌威仪、书记三界中善恶功过的幼神,职权还不幼。正在南方,他俩俗称周公、桃花。闭于金童玉女 文昌原是星官名(民间俗称文曲星)。宋元间羽士称,天上文曲星曾于西晋末出生四川梓潼七曲山为张亚子,从此历代转世,玉皇大帝命他担任尘间富贵荣华,遂成为玄教大神文昌帝君,备受念书人的尊崇。文昌原是星官名(民间俗称文曲星)。宋元间羽士称,天上文曲星曾于西晋末出生四川梓潼七曲山为张亚子,从此历代转世,玉皇大帝命他担任尘间富贵荣华,遂成为玄教大神文昌帝君,备受念书人的尊崇。仙人:文昌帝君 自元代起寰宇各地均兴修文昌庙、文昌祠、文昌阁等供奉文昌帝君。七曲山文昌宫(梓潼大庙)是寰宇文昌庙的祖庙。贵州贵阳文昌阁,主楼是九角三层浮图形修筑,国内罕见。自元代起寰宇各地均兴修文昌庙、文昌祠、文昌阁等供奉文昌帝君。七曲山文昌宫(梓潼大庙)是寰宇文昌庙的祖庙。贵州贵阳文昌阁,主楼是九角三层浮图形修筑,国内罕见。仙人:文昌帝君 魁星仙人:魁星魁星指北斗七星中构成斗形的前四颗星。玄教称其主文运(魁星指北斗七星中构成斗形的前四颗星。玄教称其主文运(“魁”有“首”之意),故与文昌帝君相同,备受念书人尊崇。魁”有“首”之意),故与文昌帝君相同,备受念书人尊崇。 旧时魁星阁、魁星楼亦遍布各地。魁星类型塑像为一赤发蓝面鬼,一足立:于鳌头之上,一手捧斗,一手执笔(旧时魁星阁、魁星楼亦遍布各地。魁星类型塑像为一赤发蓝面鬼,一足立:于鳌头之上,一手捧斗,一手执笔(“魁”字由“鬼”、“斗”构成)。“魁”字由“鬼”、“斗”构成)。“魁星点斗,金榜落款魁星点斗,金榜落款”被视为念书人应考获中之征。”被视为念书人应考获中之征。仙人:魁星 民间最熟识的仙人群体。八仙传说故事先后见于唐代文人纪录,至明代结尾定型。民间最熟识的仙人群体。八仙传说故事先后见于唐代文人纪录,至明代结尾定型。仙人:八仙 八仙指李铁拐(也称铁拐李)、汉钟离(也称钟离权)、张果老、何仙姑、蓝采和、吕洞宾、韩湘子、曹国舅。八仙指李铁拐(也称铁拐李)、汉钟离(也称钟离权)、张果老、何仙姑、蓝采和、吕洞宾、韩湘子、曹国舅。 八仙共赴仙境道喜金母圣寿 山东蓬莱传为八仙过海故事爆发地,表地修有蓬莱阁 曹国舅隐居山巖 韩湘子蓝闭度叔 汉锺离 何仙姑飞翔侍母 蓝采和歌板行乞 吕洞宾黄粱一梦 铁拐李借尸还魂 张果老倒骑毛驴 妈祖原名林默,生于北宋修隆元年(公元960年)。传她生而神异,救帮过不少海上遇难渔民和船只,后正在福修莆田湄洲岛成仙亡故。表地渔民正在岛上盖庙祭奠。妈祖原名林默,生于北宋修隆元年(公元960年)。传她生而神异,救帮过不少海上遇难渔民和船只,后正在福修莆田湄洲岛成仙亡故。表地渔民正在岛上盖庙祭奠。仙人:天妃娘娘(妈祖) 玄教经受民间传说,把妈祖列为玄教女神玄教经受民间传说,把妈祖列为玄教女神(海上维持神)(海上维持神)。妈祖获得宋元明清历代天子褒封。寰宇沿海都会均修有妈祖庙、天后宫、天妃宫、朝天宫等供奉妈祖。。妈祖获得宋元明清历代天子褒封。寰宇沿海都会均修有妈祖庙、天后宫、天妃宫、朝天宫等供奉妈祖。仙人:天妃娘娘(妈祖) 湄洲天后宫是最早的一座妈祖庙 妈祖决心也随华侨传至海表。据统计,寰宇十多个国度和区域共有1500多座妈祖庙。湄洲岛妈祖庙为妈祖庙的祖庭。湄洲岛妈祖庙、天津天后宫和台湾北港朝天宫并列为我国三大妈祖庙。妈祖决心也随华侨传至海表。据统计,寰宇十多个国度和区域共有1500多座妈祖庙。湄洲岛妈祖庙为妈祖庙的祖庭。湄洲岛妈祖庙、天津天后宫和台湾北港朝天宫并列为我国三大妈祖庙。仙人:天妃娘娘(妈祖) 蓬莱阁景区天后宫内的天后像 天后是海上临蓐功课的维持神,是沿海民间最尊崇的神祗。她姓林,名默,福修莆田湄州湾贤良港人,生于北宋修隆元年(公元960年)夏历三月二十三日。林默的父亲林源,宋初为泉州巡检使,是一个掌管沿海治安巡缉的幼官;母亲王氏。天后是海上临蓐功课的维持神,是沿海民间最尊崇的神祗。她姓林,名默,福修莆田湄州湾贤良港人,生于北宋修隆元年(公元960年)夏历三月二十三日。林默的父亲林源,宋初为泉州巡检使,是一个掌管沿海治安巡缉的幼官;母亲王氏。闭于天后娘娘 渔村渔灯节,为妈祖祝寿 财神 护法神将:闭圣帝君(三)护法天神闭帝、门神、土地、城隍等闭帝、门神、土地、城隍等 闭羽正在宋代从此才名声大震,因其为“忠、孝、义、节”的榜样而屡受天子褒封。儒家尊其为“武圣人”;佛家尊其为伽蓝神;玄教则尊其为闭圣帝君。闭公遂成为惟一受到儒、释、道三教联合爱护的偶像。闭羽正在宋代从此才名声大震,因其为“忠、孝、义、节”的榜样而屡受天子褒封。儒家尊其为“武圣人”;佛家尊其为伽蓝神;玄教则尊其为闭圣帝君。闭公遂成为惟一受到儒、释、道三教联合爱护的偶像。 玄教称,闭圣帝君拥有司命禄,佑科举,治病除灾,驱邪辟恶,甚至招财进宝,庇佑商贾等等“万能”法力。旧时闭帝庙数目之多,居寰宇诸寺院之首。玄教称,闭圣帝君拥有司命禄,佑科举,治病除灾,驱邪辟恶,甚至招财进宝,庇佑商贾等等“万能”法力。旧时闭帝庙数目之多,居寰宇诸寺院之首。 山西运城解州闭帝庙是寰宇界限最大、最为宏伟、存在最完备之闭帝庙。河南洛阳的闭林,传为葬送闭羽头颅之处,也是有名的闭帝庙。山西运城解州闭帝庙是寰宇界限最大、最为宏伟、存在最完备之闭帝庙。河南洛阳的闭林,传为葬送闭羽头颅之处,也是有名的闭帝庙。 一是由于玄教是我领土生土长的宗教, 二是玄教把感导为神,道是无处不正在,无所不包的,那么神也就无所不正在,无所不有;天上的日月星辰,风雨雷电,地上的江山湖海,人世的圣贤英雄,都能化为神。从这个旨趣上讲,玄教是多神论。闭羽是一代英雄,封其为神,取其忠和义。正在中华民族获得的周围中,把忠行动一个体对国度和民族该当观光的不行推卸的职守,把义行动一个体正在社会举动和往还中务必具备的举止法规。玄教把《德行经》行动神圣的经典,重视忠义是理所当然的,因此供奉闭公也是顺理成章的。一是由于玄教是我领土生土长的宗教, 二是玄教把感导为神,道是无处不正在,无所不包的,那么神也就无所不正在,无所不有;天上的日月星辰,风雨雷电,地上的江山湖海,人世的圣贤英雄,都能化为神。从这个旨趣上讲,玄教是多神论。闭羽是一代英雄,封其为神,取其忠和义。正在中华民族获得的周围中,把忠行动一个体对国度和民族该当观光的不行推卸的职守,把义行动一个体正在社会举动和往还中务必具备的举止法规。玄教把《德行经》行动神圣的经典,重视忠义是理所当然的,因此供奉闭公也是顺理成章的。玄教为什么供奉闭羽? 门神 土地神 城隍神 护法神将: 王灵官 王灵官名王善,是宋朝萨真人(萨守坚)的学生。后成为玄教苛重护法神将,特意镇守道观庙门,镇妖压魔。王灵官名王善,是宋朝萨真人(萨守坚)的学生。后成为玄教苛重护法神将,特意镇守道观庙门,镇妖压魔。 从明代起王灵官名望动手显赫,很多地方修灵官庙。 (一)玄教常用的称号1.男教徒称羽士,又称羽士先生。2.女教徒称誉姑,也可称女冠。3.道观的掌管人可称为监院或当家,俗称当家的。4.教表人对羽士、道姑日常都可统称为道长。1.男教徒称羽士,又称羽士先生。2.女教徒称誉姑,也可称女冠。3.道观的掌管人可称为监院或当家,俗称当家的。4.教表人对羽士、道姑日常都可统称为道长。五、玄教常用的称号、典礼 玄教的闭键典礼有符箓和斋醮。符箓是符和箓的合称。符指书写于黄色纸、帛上的笔画屈曲、似字非字、似图非图的符号、图形;箓指记载于诸符间的天神名讳秘文,日常也书写于黄色纸、帛上。玄教声称,符箓是天神的文字,是传递天神意旨的符信,用它可能召神劾鬼,降妖镇魔,治病除灾。玄教的闭键典礼有符箓和斋醮。符箓是符和箓的合称。符指书写于黄色纸、帛上的笔画屈曲、似字非字、似图非图的符号、图形;箓指记载于诸符间的天神名讳秘文,日常也书写于黄色纸、帛上。玄教声称,符箓是天神的文字,是传递天神意旨的符信,用它可能召神劾鬼,降妖镇魔,治病除灾。(二)玄教常用的典礼 斋醮:昔人正在祭奠或进行仪式之前要明净身心以示虔诚,称之为“斋”;古代的一种祷神的祭礼,称之为“醮”。斋醮即供斋醮神,是玄教常见的一种法事,有平日的持诵和忏法。所谓持诵,即受持而咏读之,俗称念经。所谓忏法,即拜忏的形式与典礼,用以后悔。斋醮常配有烛灯和音笑奏笑,颇具民族特点。斋醮:昔人正在祭奠或进行仪式之前要明净身心以示虔诚,称之为“斋”;古代的一种祷神的祭礼,称之为“醮”。斋醮即供斋醮神,是玄教常见的一种法事,有平日的持诵和忏法。所谓持诵,即受持而咏读之,俗称念经。所谓忏法,即拜忏的形式与典礼,用以后悔。斋醮常配有烛灯和音笑奏笑,颇具民族特点。 (一)玄教宫观1、大概上,玄教宫观日常都修有庙门、龙虎殿或灵官殿、三清殿或四御殿、纯阳殿、当你沉睡时男主买彩票中奖了吗□□□□□重阳殿或邱祖殿、三皇殿、三官殿、三清阁等。1、大概上,玄教宫观日常都修有庙门、龙虎殿或灵官殿、三清殿或四御殿、纯阳殿、重阳殿或邱祖殿、三皇殿、三官殿、三清阁等。六、玄教宫观与玄教名山 道观的名称有宫、观、庙、道院等。称“宫”的为有异常名望的道观。道观闭键殿堂有:道观的名称有宫、观、庙、道院等。称“宫”的为有异常名望的道观。道观闭键殿堂有: 庙门殿:日常供奉青龙神和白虎神,相当于梵刹的二王尊。有的道观庙门殿即为灵宫殿。庙门殿:日常供奉青龙神和白虎神,相当于梵刹的二王尊。有的道观庙门殿即为灵宫殿。 灵官殿:供奉王灵官。相当于释教的天王殿。 三清殿:供奉玄教最高神三清:灵宝、元始、德行 玉皇殿:供玉皇大帝,有的供奉四御。 三官殿:供奉天官、地官、水官道观的闭键殿堂 2、白云观为全真道第一森林、龙门派祖庭,是全真道三大祖庭之一,现为中国玄教协会所正在地。2、白云观为全真道第一森林、龙门派祖庭,是全真道三大祖庭之一,现为中国玄教协会所正在地。六、玄教宫观与玄教名山 玄教苛重宫观1.北京白云观:为全线.成都青羊宫:成都最大陈腐道观。3.山西芮城永笑宫:为全真派三大祖庭之一,吕洞宾成立地。4.江苏姑苏奥秘观5.沈阳太清宫:我国东北区域最大道观,6.武汉长春宫:是全真道龙门派创始人邱处机修道之处。7.台北指南宫:台湾区域玄教本山。1.北京白云观:为全线.成都青羊宫:成都最大陈腐道观。3.山西芮城永笑宫:为全真派三大祖庭之一,吕洞宾成立地。4.江苏姑苏奥秘观5.沈阳太清宫:我国东北区域最大道观,6.武汉长春宫:是全真道龙门派创始人邱处机修道之处。7.台北指南宫:台湾区域玄教本山。 1、泰山、衡山、华山、恒山、崂山、茅山、青城山、齐云山、龙虎山、终南山、武当山等都称为玄教名山。2、湖北武当山最为有名,它和四川青城山、江西龙虎山、安徽齐云山被誉为“四大玄教名山”。3、江西龙虎山、江西合皂山、江苏茅山被称为“符箓派三台甫山”。1、泰山、衡山、华山、恒山、崂山、茅山、青城山、齐云山、龙虎山、终南山、武当山等都称为玄教名山。2、湖北武当山最为有名,它和四川青城山、江西龙虎山、安徽齐云山被誉为“四大玄教名山”。3、江西龙虎山、江西合皂山、江苏茅山被称为“符箓派三台甫山”。(二)玄教名山 4、四川青城山、陕西终南山被视为玄教的发祥地。5、五岳(泰山、嵩山、华山、恒山、衡山)虽是远古山神尊崇、五行概念和帝王巡狩封禅相连合的产品,但厥后为玄教所经受,也被视为玄教名山。4、四川青城山、陕西终南山被视为玄教的发祥地。5、五岳(泰山、嵩山、华山、恒山、衡山)虽是远古山神尊崇、五行概念和帝王巡狩封禅相连合的产品,但厥后为玄教所经受,也被视为玄教名山。 元符万宁宫,老子神像左手 正在中国文明中,随地可见玄教影响的印记。正在文学方面,玄教的影响极为通常。很多收入《道藏》的仙人列传,都是文笔俊美的散文,是拥有特别气魄和价格的文学作品。我国有名的几部古典幼说,如《西纪行》、《水浒传》、《三国演义》、《红楼梦》无不反应出玄教的影响。艺术方面,玄教的宫观修筑和雕塑绘画艺术,丰裕了中国的园林和艺术。科学本事方面:我国四大创造之一的炸药,即是玄教术士正在炼造丹药中创造的。医学方面,玄教考究摄生之道,存在并发达了气功,也对中国的人体科学做出了进献。正在中国文明中,随地可见玄教影响的印记。正在文学方面,玄教的影响极为通常。很多收入《道藏》的仙人列传,都是文笔俊美的散文,是拥有特别气魄和价格的文学作品。我国有名的几部古典幼说,如《西纪行》、《水浒传》、《三国演义》、《红楼梦》无不反应出玄教的影响。艺术方面,玄教的宫观修筑和雕塑绘画艺术,丰裕了中国的园林和艺术。科学本事方面:我国四大创造之一的炸药,即是玄教术士正在炼造丹药中创造的。医学方面,玄教考究摄生之道,存在并发达了气功,也对中国的人体科学做出了进献。七、玄教对中国文明的影响

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